#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	א. שאור וחמץ מה שיעורם ומדוע 1) לענין אכילה 2) לענין ביעור?	1) זה וזה בכזית, מדפתח הכתוב בשאור, שאור לא ימצא בבתיכם, וסיים בחמץ, כי כל אוכל מחמצת, לומר לך כזה כן זה.2) לבית שמאי שאור בכזית וחמץ בככותבת, דמדכתב רחמנא לתרווייהו שאור וחמץ, שמע מינה שיעורו של זה לא כשיעורו של זה, ולא ילפינן ביעור מאכילה. לבית הלל זה וזה בכזית דילפינן ביעור מאכילה.	עדיות פרק ד משנה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב. האם מותר ביו&quot;ט לכסות את הדם באפר כירה ומדוע?	אם הוסק מערב יו&quot;ט מותר דמאתמול דעתיה עלויה. אם הוסק ביו&quot;ט אסור דליכא למימר מאתמול דעתיה עלויה, ואם ראוי לצלות בו ביצה, שעדיין הוא רמץ חם, מותר לכסות בו, דאיידי דחזי להפוכי בו לצלות בו ביצה, שקיל ליה נמי ומכסה בו.	עדיות פרק ד משנה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. מי שהפקיר לעניים ולא לעשירים האם הוה הפקר ומנין?	לבית שמאי הוה הפקר, דכתיב בלקט ופאה לעני ולגר תעזוב אותם, מה תלמוד לומר תעזוב אותם, לימד על עזיבה אחרת דהיינו הפקר שהיא כזו, מה זו לעניים ולא לעשירים, אף הפקר לעניים.לבית הלל לא הוה הפקר, דכתיב והשביעית תשמטנה ונטשתה, מה תלמוד לומר ונטשתה, לימד על נטישה אחרת והיינו הפקר שהיא כשביעית, מה שביעית לעניים ולעשירים אף הפקר לעניים ולעשירים.	עדיות פרק ד משנה ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ד. העומר שהוא סמוך לגפה וכדו&#x27; ושכחו, לב&quot;ש אינו שכחה ולב&quot;ה שכחה. במאי פליגי?"	"בעומר שהחזיק בו להוליכו לעיר ונתנו בצד הגפה וכדו&#x27; ושכחו שם, לב&quot;ש אינו שכחה שהרי זכה בו, ולב&quot;ה הוה שכחה. פירוש אחר דמיירי אפילו בעומר שלא החזיק בו כלל, לב&quot;ש אינו שכחה דהואיל והניחו אצל דבר המסוים עתיד לזכרו, ולב&quot;ה הוה שכחה כל זמן שלא החזיק בו."	עדיות פרק ד משנה ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. כרם רבעי האם יש לו ומדוע 1) חומש וביעור 2) פרט ועוללות?	1) לב&quot;ה יש לו חומש ויש לו ביעור דילפי קודש קודש ממעשר ובמעשר כתיב קודש וביעור. ולבית שמאי אין לו חומש ואין לו ביעור דלא ילפי קודש קודש ממעשר.2) לב&quot;ש יש לו פרט ויש לו עוללות דכחולין חשבי ליה. ולב&quot;ש אין לו פרט ואין לו עוללות דילפי ממעשר, וס&quot;ל דמעשר שני ממון גבוה הוא הלכך אין לעניים חלק בו.	עדיות פרק ד משנה ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו. מוהל היוצא מזיתים כבושים במלח בחבית האם מכשירם לקבל טומאה ומדוע?	לב&quot;ש אינו מכשירם דלא ניחא ליה באותו מוהל היוצא. לב&quot;ה מכשירם אא&quot;כ ינקב החבית שבכך מגלה בדעתו שלא נוח לו באותו המוהל ורוצה הוא שיצא דרך הנקב שעשה בחבית.	עדיות פרק ד משנה ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ז. מהו גט ישן והאם מותר לגרש בו ומדוע?	גט ישן הוא שכתב לגרש את אשתו ואחר שנכתב הגט נתייחד עמה. לב&quot;ה אסור לגרש בגט ישן גזירה שמא יאמרו גיטה קודם לבנה, אם ישהה את הגט שנה או שנתים בין כתיבה לנתינה ויהיו לה בנים ממנו בתוך זמן זה ואח&quot;כ יגרשנה בו, וכשיראו זמן הגט קודם ללידת הבן יהיו סבורים שנתן לה משעת כתיבה והוי פגם שיאמרו מן הפנויה נולד. לב&quot;ש מותר לגרש בגט ישן שלא גזרו כן.	עדיות פרק ד משנה ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח. צרת ערוה האם מותרת להתיבם ומדוע?	לב&quot;ה אסורה מדכתיב אשה על אחותה לא תקח לצרור, דמשמע מיניה לא תקח לא היא ולא צרתה ולא צרת צרתה. ולב&quot;ש מותרת דלא דרשי.	עדיות פרק ד משנה ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. שלשה אחים, שנים מהם נשואים לשתי אחיות ואחד מופנה, מת אחד מבעלי אחיות ועשה בה מופנה מאמר ואח&quot;כ מת אחיו השני. מה הדין ומדוע?	לב&quot;ש אשתו עמו דסברי בעלת מאמר היא חשובה ככנוסה, וכשנפלה אחותה לאחר מכן לא מיתסרא משום אחות זקוקה. ואשת השני תצא אף בלא חליצה משום אחות אשה.לב&quot;ה מוציא את אשתו בגט וחליצה, דסברי דלא אלים מאמר לשוייה ככנוסה, ואשת השני אוסרתה משום אחות זקוקה. וצריכה גט מפני המאמר דהוי קידושין במקצת ולא פקעי קידושין בלא גט, וצריכה חליצה דהואיל ולא הוי מאמר קידושין גמורין עדיין זקוקה היא וצריכה חליצה לזיקתה. וברישא יהיב לה גיטה והדר חליץ לה, ומוציא את אשת אחיו בחליצה.	עדיות פרק ד משנה ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. הרוצה לאכול לפני השבת מכלכלה של פירות שיחדה לשבת האם צריך לעשר ומדוע?	לב&quot;ש אין צריך דסברי שאין השבת קובעת אלא לאחר שתכנס. לב&quot;ה צריך דסברי דכיון שייחדה לשבת הוקבעה מיד.	עדיות פרק ד משנה י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. שני עדים אומרים שנדר שתי נזירויות ושני עדים אומרים שבאותה שעה נדר חמש נזירויות והוא אומר שלא נדר כלל. מה הדין ומדוע?	לב&quot;ש הואיל ומכחישות זו את זו נתבטלו דבריהם ואינו צריך לנהוג נזירות כלל. לב&quot;ה יש בכלל חמש שתים ויהיה נזיר שתים.	עדיות פרק ד משנה יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. אכסדרה שנסדקה תקרתה ונחלקה לשנים וכלים מצד זה וטומאה מצד זה מה דין הכלים ומדוע 1) באופן זה 2) באופן שאדם נתון בארץ ברצפת האכסדרה כנגד הסדק?	1) הכלים טהורים שאויר הסדק מפסיק וגורם שאין הטומאה עוברת לצד השני.2) לב&quot;ש אינו מביא את הטומאה, שאין מביא את הטומאה אלא דבר שיש בו חלל טפח. לב&quot;ה אדם חלול הוא ואע&quot;פ שמעיו בתוכו החלל שבתוך הגוף חשיב חלל טפח והצד העליון מביא את הטומאה.	עדיות פרק ד משנה יב		
